Мобильная версия
Давайте.
1. Раскол.
Раскольников сегодня вообще никто не тревожит. Но разве этот факт развенчивает миф об их преследовании наравне с иными православными сектами? С этим делом у ПРЦ до Раскола и у РПЦ после - всегда было строго.
До Раскола.
После.
"ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ". Е.Ф. ГрекуловНачав поход против сторонников старой веры, Никон подвергал пыткам наиболее активных представителей раскола. Им резали языки, руки и ноги, сжигали на кострах. При Никоне инквизиторские костры запылали во многих местах. Яркую картину кровавого террора, предпринятого Никоном и его приспешниками, дает, в частности, раскольническая литература. «Никон, — писал в своем послании расколоучитель Аввакум, — епископа Павла Коломенского мучил и сжег в новгородских пределах; протопопа костромского Даниила уморил в земляной тюрьме в Астрахани; священнику Гавриилу в Нижнем приказал отрубить голову; старца Иону Казанца в Кольском остроге на пять частей рассекли; в Холмогорах сожгли Ивана Юродивого, в Боровске — священника Полиевкта и с ним 14 человек. В Нижнем сожгли народу много, в Казани 30 человек, а живущих на Волге в городах и селах и не хотевших принять антихристовой печати клали под меч тысячами. А со мной, —продолжал далее Аввакум, — сидело 60 человек и всех нас мучил и бил и проклинал и в тюрьме держал»60.
Расколоучитель Андрей Денисов в «Повести о жизни Никона» сравнивает участь раскольников с участью первых христиан в Римской империи. Перечисляя орудия пыток — бичи, клещи, тряски, плахи, мечи, срубы, он упоминает и о железных хомутах — типичном орудии инквизиции: «Хомуты, притягивающие главу, руки и ноги в едино место, от которого злейшего мучительства по хребту лежащие кости по суставам сокрушаются, кровь же из уст, и из ушей и ноздрей и из очей течет»61.
В другом раскольническом памятнике гонения против сторонников старой веры изображены так. «Везде бряцали цепи, везде вериги звенели, везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И от такого насильственного лютого мучительства были залиты кровью все города, утопали в слезах села и города, покрывались плачем и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками, сжигались сами»62.
Повсеместное недовольство инквизиторской жестокостью Никона вынудило правительство (после низложения Никона в 1666 г.) расследовать деятельность этого опального патриарха. Царским указом предписывалось выяснить, кому Никон чинил наказание — «велел бить кнутом, и руки и ноги ломал, или пытал и казнями градскими казнил». Но «пытанных и казненных» было так много, что установить число пострадавших оказалось невозможно63.
Тем не менее кровавый террор над раскольниками как врагами церкви и феодально-крепостнического государства продолжался и был освящен церковным собором 1666/67 г., на который собрались виднейшие представители церкви. Собор во главе с патриархом, сменившим низложенного Никона, оправдал инквизиционные действия против раскольников и подвел под них теоретическое обоснование; противников церкви, ссылаясь на решения первых вселенских соборов, осудили на различные «томления», т.е. казни.
В соответствии с решениями этих соборов еретиков избивали воловьими жилами, им резали языки, руки, ноги, возили с позором по городу, а затем бросали в тюрьмы, где содержали до самой смерти. Ссылаясь на эти примеры, церковный собор требовал подвергнуть тяжким наказаниям и раскольников. Считая сторонников старой веры «хищными волками, на стадо Христово нападающими», и предавая их церковному проклятию, собор призывал светскую власть защищать интересы государства «крепкой десницей» и казнить раскольников смертью. «Православная церковь решила огнем да кнутом, да виселицей веру утвердить... Которые апостолы научили так? Не знаю», — писал Аввакум64.
Требования церковных иерархов были удовлетворены. Выработанная еще при Иосифе Волоцком теория инквизиции при помощи светского меча на церковном соборе 1667 г. получила дальнейшее развитие. Собором было принято решение о суровом наказании противников официальной церкви не только церковным, но и гражданским судом. Это решение беспощадно применялось и при подавлении крестьянского восстания 1667-1671 гг. под предводительством Степана Разина. Крестьянская война показала, что в выступлениях против официальной церкви часто скрывался социальный протест крестьянских масс против эксплуатации и феодального гнета. Церковные иерархи добивались, чтобы светская власть безоговорочно принимала к суду и розыску раскольников, которых ей посылали представители церкви. Они добились издания в 1672 г. указа об усилении репрессий по отношению к противникам официальной церкви.
Для борьбы с расколом в 1681 г. вновь созвали церковный собор во главе с патриархом Иоакимом. Этот собор решил казнить огнем первых расколоучителей и применить самые жестокие меры к их последователям. Постановления собора стали послушно выполняться, и 1 апреля 1681 г. на площади в Пустозерске сожгли в срубе раскольнических учителей протопопа Аввакума, Лазаря, Епифания и Никифорова, томившихся в местной тюрьме. По настоянию патриарха Иоакима в 1684 г. сожгли видного расколоучителя Федора Михайлова.
Один из выдающихся раскольнических учителей Никита Пустосвят, как отмечает постановление церковного собора, был «главосечен и в блато ввержен, и псам брошен на съядение»65.
Здесь только часть свидетельств. Всё выкладывать смысла нет. Если есть желание, почитайте книгу. Православным не советую. Шаблоны рвёт на раз.
Действительно лишь то, что если венчание вашей прабабки уместилось в период с 1905 по 1917 - то да. Всё возможно. Правда, цыфирь не бьётся. Вы относительно молоды (не рождённая в СССР). По состоянию личностной зрелости можно дать лет 25 - 27. При заданном условии отсутствия ЗПР. И погнали. Вы - 1990, ваша мама - 1970, ваша бабушка - 1950, ваша прабабушка - 1930. Если учесть небольшие погрешности в сторону уменьшения, но не более даты деторождения в 19 лет, то можно отнять ещё 3 года. И даже если допустить, что вы - пожилая женщина лет 60-ти, то можно отнять ещё 33 года. Итого. При учёте всех коэффициентов погрешности расчёта, ваша прабабушка могла бы быть рождена в 1894-м году. И на дату своего первого деторождения мог бы быть 1913- год. В случае рождения погодков, второго ребёнка она могла бы родить в 1914-м. Остаётся совсем немного времени, чтобы во время Первой Мировой Войны, при почти полном отсутствии свободных молодых мужчин (призывной возраст) умудриться найти жениха, согласного на венчание со столь ветреной особой. Уж простите, но рассматривать ситуацию следует исключительно с учётом нравственных устоев общества на дату рассмотрения.
Итак. Я готов признать, что в вашем случае произошло просто невероятное, феерическое стечение редких обстоятельств и ваша прабабка успела повенчаться с раскольником. И он даже наградил её особой, "раскольничьей" фамилией. Но тогда, голуба моя, вам придётся признать и свой весьма почтенный возраст. А заодно и как-то решить проблему того, что вы трудитесь на пенсии уж более 5-ти лет. Ведь прибавлять к 1914-му мы можем только 3 года. Но не 5.
Опять пред вами сложный выбор. Это вам таки не еврейство признать...
2. Блуд.
"Или́ не вѣ́сте, я́ко непрáведницы цáрствiя Бóжiя не наслѣ́дятъ? Не льсти́те себé: ни блудницы́, ни идолослужи́теле, ни прелюбодѣ́е, [ни скверни́теле,] ни малакíи, ни мужелóжницы,
ни лихои́мцы, ни тáтiе, ни пiя́ницы, ни досади́теле, ни хи́щницы цáрствiя Бóжiя не наслѣ́дятъ. Послание Апостола Павла к коринфянам, 1, 6:9-10
Покажите мне того священника, который сведёт вместе невпихуемое.
Даже не хочу этот момент разбирать, ибо я с цифрой дружен и ваш миф уже развенчал. Однако, допускаю и то, что как-нибудь сектанта с блудницей свести можно. Но вопрос, "а был ли мальчик", всё-ж покоя не даёт...
