Ужесточение требований к приемным родителям

[aliya]

Не, девочки.
Выплаты кровным - нонсенс.
У нас так общество превратится в паразитов с протянутой рукой.
Заботиться о своих детях - это естественно. Кормить и одевать - это естественно. Со всех точек зрения - биологической, социальной, исторической...
Вот приемство - это очень искусственное образование, которое и поддерживается искусственно.

Для кровных можно:
- обеспечить маму с 2леткой работой
- позволить ей уходить на больничный без последствий
- цензура детской литературы
- кружки, секции за минимальную плату или бесплатно
-

[РыбачкаСоня]

aliya, не соглашусь.вот приюты искусственное. Оплата за приемных тоже. А растить оставшегося без семьи детеныша не так уж и не характерно. Скажем так, сначала сирот в семью брали, а потом уже за это придумали платить.

[Штиль]

А растить оставшегося без семьи детеныша не так уж и не характерно. Скажем так, сначала сирот в семью брали

поэтому наша страна и доросла до таких огромных цифр сиротства. Раньше сирот брали в батраки да в услужение - это если в исторической ретроспективе.

Отправлено спустя 48 секунд:
и наверное поэтому после войны всех сирот разобрали и не было дд. Это потому что характерно было брать сирот.

[lenaspain]

тоже считаю что кровные семьи надо поддерживать пезпроцентной ипотекой,и социальными пайками（предметы первой необходимости и продукты,что бы деньги не пропивались и дети не голодали）Бесплатное питание в школах и садах для малообеспеченных, но ни в коем случае ни деньги.Только должны быть выплаты на детей инвалидов,что бы и реабилитация и уход не ложились тяжелым ярмом на семью,тогда и отказываться от больных деток будут меньше.А то чаще мамы остаются один на один с больным ребенком.Многим можно помочь,и довести до нормального состояния.

[Штиль]

Вокруг меня много вполне обеспеченных людей, которые получают льготы, как малоимущие. А реально люди, которым не хватает т.к. доход на 1 руб выше прожиточного минимума оформится не могут.

Отправлено спустя 50 секунд:
Поддержка первенцев Путин заявил, что с января 2018 года в России будет установлена ежемесячная денежная выплата семьям при рождении первенца, которая будет выплачиваться, пока ребенок не достигнет возраста 1,5 лет.

[РыбачкаСоня]

Штиль, гы, мы с Путиным мыслим одинаково))) теперь в моей провинции на первенца будут платить больше, чем на опекаемого....

[Лилия Лада]

Поддержка первенцев Путин заявил, что с января 2018 года в России будет установлена ежемесячная денежная выплата семьям при рождении первенца,

Это очень хорошо. Обычно первенцев рожают молодые люди и им больше всего нужна поддержка.

[Штиль]

Обычно первенцев рожают молодые люди и им больше всего нужна поддержка

Тоже так считаю.

[aliya]

- это если в исторической ретроспективе

Семьи были большие, жили рядом. Дети были почти общие, вот их и забирали родные. Была еще община, которая и могла определить осиротевшего ребенка куда-то.

Культура №2(3)'2002

Крестьянские сироты XIX века
Ирина Соловьева

Оказывается, у крестьянской общины было свое представление о том, какой должна быть опека над детьми, оставшимися без родителей.

Версия для печати01.05.02, 12:50
Крестьянин Новгородской губернии, отвечавший на вопросник, разосланный бюро, так описывает цели опеки: "Присмотреть за ребятишками, а то, пожалуй, избалуются, что и в пастухи не годны будут. Креститься и молиться некому научить будет, а матюгаться и похабные песни петь сами спознают. ...И настоящий хозяин есть над именьишком, так и то трудно уберечь. А ну-ка, оставь сиротское без призору, так, пока малыш-то растет, ничего и не будет, не к чему станет и гнезда прививать. Ну, а как назначишь, значит, опеку, тогда все... Хоть всего не убережешь, а все что-нибудь да останется. Выйдут ребята путевые, глядишь, и есть к чему пристать".
Вообще-то формы призрения крестьянских сирот в конце XIX века были разными: опека, подворное кормление, отдача детей на вскормление за деньги, усыновление, помещение в сельскохозяйственные приюты (после появления таковых в 1890-1900 годах)*. Дети, оказавшиеся на попечении родственников, оставались жить под кровом той же семьи, находя в ней защиту себе; иное дело, когда у сироты не было взрослых родственников. Опека над детьми устанавливалась в случаях смерти отца или матери или обоих родителей, их умопомешательства, безвестного отсутствия более трех лет, ссылки в Сибирь.

Русский крестьянин, принимая на себя опекунство, руководствовался различными мотивами: экономическими - возможность получить рабочие руки, упрочить свое материальное положение за счет имущества малолетних; морально-этическими - достойно выглядеть в глазах общества, принять оказанную честь; религиозными - стремление проявить христианское милосердие.

Тотчас после смерти родителя по приказанию старосты собиралось на сход сельское общество. Если умерший не назначил в духовном завещании кого- либо из посторонних лиц (а "завещание о назначении опекунов исполняется свято"), то здесь, на сходе, решали, кого избрать опекуном. Право первой очереди предоставлялось матери, которая считалась "естественной" опекуншей. Но в случае ее неблаговидного поведения или недоверия общества к ней приставляли дополнительно опекуна часто из родственников мужа, а иногда и совершенно постороннего человека. Если мать выходила замуж второй раз, зачастую опекуном становился отчим, но лишь в том случае, если был достойным человеком и перед всем сходом давал обещание заботиться о детях жены. Иногда "вотчим дает письменное обязательство вскормить сирот, девушек обрядить и отдать замуж". После матери право на опеку имели близкие родственники, преимущественно богатые. Бедняков также назначали опекунами, "если общество было уверенно в их неподкупной честности". Корреспонденты единодушно отмечали, что главное при выборе или назначении опекуна - его нравственный облик, близость родства и порядочность.

Корреспонденты из Орловской губернии называли опеку честью, оказываемой избираемому, и если от этой чести отказывались, "то и против воли могли назначить". В других губерниях отмечали, что "ежели кто не хочет, то мир не может принудить" к опеке, которую здесь называли "карой небесной за грехи". Однако тут же добавляли, что "всегда находятся добрые люди, которые приютят у себя малолетних, если бы даже у них не осталось никакого имущества".

Участь детей как удовлетворительная, сносная или даже хорошая описывалась там, где была сильная, дружная община. Сила общества проявлялась в подчинении членов общины решениям схода. Крепкая община тотчас убирала негодного опекуна, слабая предпочитала жить по поговорке "моя изба с краю", и даже, видя тяжелую участь сироты у нерадивого опекуна, не вмешивалась, уповая на то, что "Бог-то видит, кто кого обидит". В таких случаях участь сирот была незавидна.

Возраст опекуна, видимо, не имел значения. Самым молодым опекуном, по документам Тенишевского архива, был 16-летний мальчик-сирота, который при поддержке мира стал опекуном над своими малолетними братьями и сестрой.

После выбора или назначения опекуна на сходе староста с вновь избранным и с понятыми из крестьян описывают имущество и опись эту вносят в отдельную книгу, называемую "опекунской". После чего здесь же, на сходе, делается "общественный приговор", который вносится в "приговорную книгу", хранящуюся у старосты. Оглашение "приговора" соответствовало началу новых отношений между сиротой и его опекуном.

Насколько свободно и в каком размере мог пользоваться опекун имуществом опекаемого, решал сход. В каждой волости был свой размер вознаграждения. В некоторых волостях вознаграждение не было установлено и "часто зависело от совести опекуна". Во время опеки опекун "сеет сиротскую землю и из доходу с земли получает себе две части прибыли, а третья идет на сирот"; если от скотины приплод, то по соглашению с обществом старую скотину продают, заменяя ее молодой. Опекун может пользоваться 5 копейками с рубля сиротского дохода (Вологодская губерния), "однако ничего не получает, так как доход незначительный... да и всякий может еще упрекнуть в корысти". Это же отметил корреспондент из Тверской губернии: "По народным воззрениям, пользоваться прибытком от имущества малолетних или приплодом от скота опекун не имеет права... Доходы должны идти на нужды малолетних". Те же корреспонденты отмечали, что опекун не получает за управление имуществом "никакого вознаграждения, только благодарность общества и сирот". Более того, "если бы заметили, что опекун чем-либо пользуется от имения, то донесли бы обществу, которое высаживает тотчас его и выбирает нового опекуна".

В других губерниях опекун, не получая платы за труды, пользовался всеми доходами от имущества сироты. Если же опекун не имел средств, то мир отдавал ему за одного сироту 1,5 пуда муки, мерку картофеля, 10 фунтов круп, 1,5 фунта конопляного масла и 1 рубль на одежду ежемесячно. По договоренности с обществом, опекун мог взять опекаемого себе в работники. В крестьянском хозяйстве 12-летнего мальчика рассматривали как хорошего помощника и подспорье. Опекун из Новгородской губернии, прекращая опеку, говорил: "...я, правда, кормил, поил, одевал его, так ведь и он мне работал. Если хорошенько разобрать, так мне придется доплачивать ему".

Значение деятельности опекуна оценивалось настолько высоко, что мир освобождал опекуна от каких-либо общественных обязанностей, а все повинности по наделу малолетних брал на себя. Так, сельский староста Одоевского уезда Тульской губернии взял под опеку трех сирот "с условием, чтобы земля малолетних до их совершеннолетия перешла в его пользование и чтобы общество в текущем году обрабатывало ему эту землю, и засеяло, и взяло на себя все повинности по этой земле".

Часто имущество опекаемого переводилось в деньги, которые помещались в банк под проценты, "на депозит общества". Из этих средств платили воспитателю. В деревне Воротишино Самосорской волости Новгородской губернии единственный родственник малолетних сирот был пьяницей, поэтому общество продало имущество за 1000 рублей, положило деньги в банк и "за проценты надежный сосед держит детей у себя".

Статья большая, кусочек

[Маринчик]

Только вот до 1.5 лет и так пособие платят, а с 1.5 до 3-х - ни копейки. Уж лучше бы до 3-х лет везде выплаты продлили или хотя бы до устройства в д.сад.